【2026年版】屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）とは｜旧暦12月24日に行う拝み方・供え物・場所を解説

◇沖縄では、旧暦12月24日に「屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）」と呼ばれる拝みが行われてきました。
 
屋敷の御願はこの一年、家や屋敷を守ってきた神々へ感謝を伝え、年末の区切りをつけるための御願です。ヒヌカン（火の神）をはじめ、家の内外に関わる複数の神々を拝み廻る「巡拝」をします。
 
本記事では、屋敷の御願で拝む神様、拝み場所、供え物、供え方、お線香の考え方を整理し、旧暦12月24日に行う屋敷の御願の全体像を分かりやすく解説します。

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）とは

◇屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）とは、家や屋敷を守る神々へ向けて行う、沖縄独自の御願です。
 
特定の神仏だけを拝むものではなく、住まい全体に関わる神々へ感謝を伝え、無事を祈る拝みとして行われてきました。
 
仏壇での拝みが先祖や霊的存在を対象とするのに対し、屋敷の御願は「暮らしの場」そのものを守る神々を拝む点に特徴があります。
 
 

屋敷の御願が行われる時期（旧暦2月・8月・12月）

◇屋敷の御願は、年に一度だけ行われるものではありません。
…主に旧暦2月・8月・12月の節目に行われ、季節ごとの区切りとして位置づけられてきました。
 

 
それぞれの時期に、屋敷と家族の無事を振り返り、感謝を伝える拝みとして屋敷の御願が行われます。
 
 

旧暦12月24日の屋敷の御願が持つ意味

◇旧暦12月24日の屋敷の御願は、一年を締めくくるための御願です。
…新たな願いを立てる日ではなく、この一年、屋敷と家族を守ってきた神々へ感謝を伝え、年末の区切りをつける意味を持ちます。
 
この日は、御願解き（ウグァンブトゥチ）やヒヌカン上天の拝みと並び、旧正月へ向かう準備の一環として行われてきました。
 
屋敷の御願は、その最初に行われる拝みとして、屋敷全体へ向けて感謝を伝える役割を担います。
 

屋敷の御願で拝む神様

屋敷の御願では、特定の一柱だけを拝むのではなく、屋敷という空間を構成する場所ごとの神々へ感謝を伝えます。
 
それぞれの神は、守る場所と役割がはっきり分かれています。ここでは、屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）で巡拝する順番で、屋敷の神々様を解説します。
 
 

①ヒヌカン（火の神）

◇ヒヌカンは、台所に祀られる火の神です。
…日々の食事や暮らしを見守る神として、家族の生活と深く結びついています。
 
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、屋敷全体の御願に入る前に拝まれることが多く、他の神々へ御願を届ける役割を担う存在として位置づけられています。
 
 

②仏だん（祖霊）

◇仏だんでは、先祖の霊を拝みます。
…屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）に仏だんを含めるかどうかは地域や家庭によって異なりますが、含める場合は、祖霊（カミ）として感謝と報告の場として拝まれます。
 
沖縄では仏壇の中心に先祖代々位牌「トートーメー」が祀られ、故人が亡くなって七代以降は、その家を守護する守護神「カミ（神）」とする考え方があるためです。
屋敷の神々とは性格が異なるため、拝みの対象として区別されます。
 

③ユンシヌカミ（四隅の神）

◇ユンシヌカミは、屋敷の四隅を守る神です。
家の敷地の境界を見守り、外からの災いを防ぐ役割を持つとされ、屋敷全体を囲む守りとして重要な存在です。
 
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、家の敷地の東西南北それぞれに鎮座されるユンシヌカミ（四隅の神）へ拝むため、4か所を巡拝します。
 
 

④ジョウヌカミ（門の神）

◇ジョウヌカミは、門や出入口を守る神です。
人や物の出入りを見守り、屋敷の内と外を分ける場所を司ります。
災いが屋敷内へ入るのを防ぐ役割を担う神として拝まれます。
 
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、門の左右に鎮座される神様です。
それぞれに拝む家もありますが、一般的には門の中央に向って拝みます。
 
 

⑤フールヌカミ（豚便所の神）

◇フールヌカミは、トイレの神様です。
かつて沖縄ではトイレの下に豚を飼っていたため「フールー（豚便所）」と呼びました。
 
汚いものを扱う神様ですが、それだけ強い力を宿します。
また悪口・陰口を言われる悩みに対しても、力の強い神様です。
 
生活の中で欠かせない場所を司り、屋敷の循環を支える存在とされています。
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、トイレに向って拝みます。
 
 

⑥ナカジンヌカミ（中陣・中庭の神）

◇ナカジンヌカミ（中陣の神）は、屋敷の中陣や中庭を守る神です。
 
家の敷地を対角線で結んだ時に中央に位置する神様ともされます。
屋敷の内側に位置する空間を見守り、家全体の安定に関わる存在です。
 
屋敷の中心に近い場を司る神として拝まれてきました。
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、玄関と門の間で拝みます。
 
ナカジンヌカミ（中陣の神）はウティン（天）へと繋がる中継点の神様ともされ、屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）の最後に拝むことで、ウティン（御天）へ昇り報告をしてくれるともされます。
 
 

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）を行う場所と拝みの考え方

◇屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）は、特定の一か所だけで完結する拝みではありません。
 
家の内外に関わる神々へ感謝を伝えるため、拝む場所も屋敷全体に及びます。
そのため、拝み方には、屋敷という空間の捉え方が反映されています。
 
 

家の中心から外へ拝む理由

◇屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、家の内側から外側へ向かって拝む考え方が伝えられてきました。
…ヒヌカンや仏だんといった家の中の拝み場から始め、四隅や門など、屋敷の外縁に近い場所へと拝みを進めます。
 
これは、暮らしの中心となる場所から、屋敷全体へ感謝と報告を広げていくための考え方です。
ただし、拝む順番は地域や家庭によって異なり、必ず同じ手順で行うものではありません。
 
 

屋敷全体を一つの場として捉える考え方

◇屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、本来、屋敷全体を一つの拝みの場として捉える考え方が基本とされてきました。
一方、近代以降はマンションや集合住宅など、従来の屋敷構造とは異なる住まいも増えてきました。
 
そのため現在では、屋敷の御願において神々すべてを拝むのではなく、一柱のみを拝む形を取る家庭も見られます。
 

 
いずれかひと柱に拝むとされています。
また、トゥパシラヌカミを拝む場合には、現代では玄関の扉を開け、家の内側から玄関に向かって拝みをささげる形が取られることもあります。
 
このように、住環境の変化に合わせて拝み方は変化していますが、屋敷や住まい全体への感謝を伝えるという屋敷の御願の根本的な考え方は受け継がれています。
 

①ヒヌカンの供え物と拝み方

◇屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）は、ヒヌカン（火の神）から始めるのが基本とされています。
 
ヒヌカンは家の内に祀られる神であり、屋敷の神々や祖霊へ願いを取り次ぐ「最初の拝み先」となる存在です。そのため、お供え物・線香の本数も、ここでしっかり整えてから御願を始めます。

ヒヌカンに供える基本セット（供え物・置き方）

ヒヌカンに供えるものは、屋敷の御願用として用意した基本セットを使用します。上のイラストの内容をそろえれば、特別な準備は不要です。
 

 
他の神様との違いは、ウチャヌク3飾りを供えることです。仏壇以降の神様はウチャヌクを2飾り供えます。
 
なお、ヒヌカンへ日ごろから供えているお供え物も整えます。供え葉・ミジトゥ（水）・マース（塩）、そしてお線香です。
 

お線香は15本の「ジュウゴフンウコー（十五本御香）」

◇ヒヌカンで用いる線香の本数は、15本が基本です。
これは、屋敷の御願の中でもヒヌカンが特別な位置づけにあるためで、この後に拝む仏壇・屋外の神々（12本）とは本数が異なります。
 

 
線香は、必ず火をつけて焚くのが基本です。
ヒヌカンは火の神であるため、煙を立てることで御願が届くと考えられてきました。
 
このヒヌカンの拝みが終わった後、仏壇、そして屋外の御願へと進みます。
ここからは線香の本数が12本に変わるため、ヒヌカンでの15本は「最初の区切り」として、意識して覚えておくと迷いません。
 
 

②仏壇の供え物と拝み方

◇屋敷の御願では、ヒヌカンを拝んだあとに仏壇へ向かいます。
同じ旧暦12月24日の拝みであっても、仏壇は屋敷の神々とは性格の異なる拝み先であるため、供え物や考え方には明確な違いがあります。
 
ここでは、屋敷の御願の流れの中で行う「仏壇の拝み方」と、その供え分けの理由を整理します。
 
 

仏壇のお供え物

仏壇に供えるうさぎむん（お供え物）は、基本的に、他の屋敷の神々と大きくは変わりませんが、ひとつだけ明確に異なる点があります。
 

 
仏壇の祖霊神は家を守護するカミではありますが、同時にご先祖様でもありますよね。一方、屋敷の御願で拝む神々は神様です。
 
マース（塩）やシルカビ（白紙）は神様へ供えるお供え物となり、仏壇にはそなえません。
こちらも上記イラストを見ながら整えてください。
 

お線香は12本の「ジュウニフンウコー（十二本御香）」

◇仏壇で供える線香の本数は、12本が基本とされます。
これは、ヒヌカンで用いる15本とは異なり、仏壇から屋外の御願（ユンシヌカミ～ナカジンヌカミ）まで共通の本数です。
 

 
沖縄線香ヒラウコー（平御香）は安い価格帯で手に入りやすく、御願用具として重要なものとされてきました。
 
けれども日本線香は「カバシウコー（香御香）」とも言われ、煙の出にくいお線香も登場したことから、扱いやすい点から、日本線香を用いる家庭も増えています。
 
 

③屋外の御願（ユンシヌカミ〜ナカジンヌカミ）のお供え物・拝み先

◇仏壇での拝みを終えたあとは、屋敷の外に関わる神々へと拝みを進めます。
ここからは、屋敷という空間全体を巡る御願となり、拝み先・立ち位置・回り方が重要になります。
 
なお、③ユンシヌカミから⑥ナカジンヌカミまでの御願は、同じ供え物・同じ線香本数（12本）で行うのが基本です。
 
 

屋外で供える基本セット

◇屋外の御願（ウグァン）では、拝み先が変わっても、供え物は共通です。
一柱ごとに供え直す必要はなく、屋敷の御願用として整えた一式を用いて巡拝します。基本となる供え物は、次の内容です。
 

 
③ユンシヌカミから⑥ナカジンヌカミまで、同じお盆で巡拝して問題はありません。そのためお供え物は同じ・拝み先だけを変える考え方で進めると、無理なく行えるでしょう。
 
 

ユンシヌカミ（四隅）の拝み先（東西南北）

◇ユンシヌカミは、屋敷の四隅を守る神です。
…拝み先は、屋敷の敷地の東・西・南・北、それぞれの角になります。
 
屋敷の御願では、四隅それぞれに向かって拝み、屋敷全体を囲む守りへの感謝を伝えます。回り方については、地域や家庭ごとに違いがあります。
 

 
大切なのは順番そのものではなく、四隅すべてへ拝みを届けることです。
 
 

ジョウヌカミ（門）の拝み先

◇ジョウヌカミは、門や出入口を守る神です。
…拝み先は、門に向かって立ち、屋敷の外へ向けて拝むのが基本です。
 
門の左右それぞれに神がいると考える地域では、左右に分けて拝む場合もあります。一方で、門の中央に向かって一度に拝む家も多く、どちらが正しいという決まりはありません。
 
ここでも、家のやり方に合わせて行うことが大切です。
 
 

フールヌカミ（トイレ）の拝み先

◇フールヌカミは、トイレを司る神です。
…屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、トイレのある方向へ向かって拝みます。
 
屋内にトイレがある場合は、トイレの前や、トイレのある方角に向かって拝む形で構いません。
 
屋外にフールー（豚便所）があった時代の名残から、強い守護力を持つ神とされ、屋敷の御願でも重要な拝み先のひとつです。
 
 

ナカジンヌカミ（中陣）の拝み先

◇ナカジンヌカミは、屋敷の中陣・中心に関わる神です。
…拝み先は、玄関と門の間に立ち、屋敷の中心を意識する位置とされます。
 
屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、ナカジンヌカミを最後に拝む神とする考え方が伝えられてきました。
 
屋敷全体の御願をまとめ、その報告をウティン（天）へ届ける中継点の神とも考えられています。
 
この拝みを終えることで、屋敷の御願はひと通り完了します。
 
 

屋敷の御願で伝える拝み言葉

◇屋敷の御願では、決まった長い拝み言葉を唱える必要はありません。
この一年、屋敷と家族を守ってきた神々へ、感謝と区切りを伝えることが大切です。
 
拝み言葉は現代語でも構いませんが、沖縄では、最初と最後に沖縄言葉を添えることで、拝みに入ったこと、拝みを納めることを示す家も多くあります。
ここでは拝み言葉「グイス（祝詞）」の一例をご紹介します。
 

 
けれども現代の一般家庭において、必要な内容さえ伝えていれば、言葉の正確さはそれほど問題にはなりません。
それよりも、感謝を伝え、年末の区切りとして拝む気持ちが何より大切です。
 
 

屋敷の御願のお線香まとめ

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）では、拝み先によってお線香の本数が異なります。ここまで読んできた内容を、最後に一度、分かりやすく整理しておきましょう。
 
 

ヒヌカンは15本、仏壇～屋外は12本

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）で用いるお線香の本数は、次の考え方が基本です。
 

 
ヒヌカンは、屋敷の御願の中でも特別な位置づけを持つ拝み先であり、神々とのつなぎ役として、他より多い本数が用いられてきました。
 
一方、仏壇から屋外の御願までは、同じ本数（12本）で通して拝むことで、拝みの流れを整える考え方が伝えられています。
 
「ヒヌカンは15本、そこから先は12本」この一点を覚えておけば、実際の御願でも迷いにくくなります。
 
 

ヒラウコー・日本線香の使い分け

屋敷の御願では、沖縄線香（ヒラウコー）を用いる家もあれば、日本線香を使う家もあります。どちらを使っても問題はありません。
 

 
香炉が小型化している現代の住環境では、日本線香を用い、本数を整えて供える形も一般的になっています。
 
大切なのは、線香の種類そのものよりも、拝み先ごとに本数の意味を理解したうえで供えることです。
 
無理のない方法で続けられる形を選ぶことが、現代の屋敷の御願に合った向き合い方と言えるでしょう。
 
 

現代の暮らしと屋敷の御願（無理なく続けるコツ）

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）は、本来、屋敷構造や家族形態が今とは大きく異なる時代に形づくられてきました。
そのため、現代の住環境や生活リズムにそのまま当てはめることが難しい場面もあります。
 
ここでは、無理なく屋敷の御願と向き合うための考え方を整理します。
 
 

全部できなくても「意味を知って拝む」ことが大切

屋敷の御願では、拝み先や手順が多く、「すべてを同じように行えない」と感じることもあるかもしれません。
 
しかし、屋敷の御願は、形式を完璧に再現することよりも、屋敷や家族を守ってきた神々へ感謝を伝えることが本質です。
 

 
「ウグァンブスク（御願不足）」を恐れる声もありますが、「省いた」のではなく、意味を知ったうえで選んだ拝みとして行うことが大切です。
 
 

よくある迷い（場所がない・時間がない・家族でやり方が違う）

現代の屋敷の御願では、次のような迷いを持つ人も少なくありません。
 

 
こうした場合でも、「正解は一つ」と考える必要はありません。
 
拝み方には、もともと地域差や家ごとの違いがあります。
大切なのは、家族の中で納得できる形を話し合い、無理のない方法で続けていくことです。
 
できる範囲で向き合い、次の年へつなげていくことが、現代の屋敷の御願の形と言えるでしょう。
 

まとめ｜屋敷の御願は一年の感謝を伝える拝み

屋敷の御願（ヤシチヌウグァン）は、旧暦12月24日（2026年は2月11日）に、この一年を無事に過ごせたことへの感謝を、屋敷と家族を守ってきた神々へ伝えるための拝みです。
 
ヒヌカン、仏壇、そして屋外の神々へと拝みを進めることで、住まい全体に関わる存在へ、一年の報告と感謝を届けていきます。
 
屋敷の御願は、新たな願いを立てる日ではありません。
これまでの御守護に感謝し、年末の区切りをつけ、穏やかな気持ちで旧正月へ向かうための拝みです。
 
住環境や暮らしが変わった現代では、すべてを昔の形どおりに行うことが難しい場合もあります。それでも、意味を知り、できる形で向き合うことが、屋敷の御願を受け継いでいくことにつながります。
 
一年の終わりに、家と暮らしを振り返り、静かに感謝を伝える――
それが、屋敷の御願の本質と言えるでしょう。